发布于：天津市
原标题：知青廖晓东：不顾众人反对执意嫁贫农，婚后惨遭家暴，27岁就病逝
人类以生存为底线，在历代传承之中创造出人类群体独有的文明和历史，人类并不是地球上智慧程度最高的生物，但人类族群的复杂性必然是排在生物界的首位。
人类的情感与个性有着天然的差异，又在语言和文化的加持下，人类族群的驳杂性便如高天繁星一样凌乱。
但为保持生存于传承的目的，人类往往会选择克服或是将就着个体之之间的差异，将力量总结，从而推动人类族群的整体繁荣，而人们彼此挤压拥抱的环境，便被称之为人类社会。
故此，人类社会是复杂的，甚至不亚于人性。
人群聚集的根本原因逃不过利益二字，人群的复杂同样会开拓出多样的利益途径。
但繁多的获利方式难免存在彼此冲突的情况，如果这种情况发生，那么个体或是抱有同样利益目的的群体，便会因矛盾而发生冲突。
解决矛盾的方式大小不一，导致的后果严重程度也各不相同，如果不能最理想化的和解处理，那么甚至都会有双方中某一方被直接抹消的可能。
而为了避免人群之中的矛盾冲突，为了将不可规避的矛盾带来的后果缩减至最小，于是社会群体中诞生了规则和管理者。
以受到个体普遍认同的规则作为标准、共同推崇的其他个体负责管理过程，并以此定调社会秩序，保证所有个体的基本利益所得。
而这种依照规则决策管理的过程，其最高形式，便是我们嘴上常说的——政治。
政治具有不同的性质，在绝对意义上，政治被分为法治与人治，法治社会，顾名思义，是由全体人民普遍认同的，并且将国家运转和社会秩序全部交托于之上规则，再由执政掌权负责管理过程的治理方式。
而人治社会，则是由广大个体中某个或是某几个极为杰出的特殊个体负责国家、社会的运转，我国古代儒家思想就十分推崇人治，并提出要以人之道德规范人之特殊性的观念。
关于政治的两种性质，按照当今世界的普遍意志看待，人们通常更加看重法治的地位，对于人治社会，人们通常持贬低态度。
这是因为其内里构成的差别，被人们所共同认可的法律条款，具有着绝对公平，绝对公正的严正性，这完全的满足了个体对于社会持续发展导向的根本诉求。
但人治社会不同，虽然由个体领导个体的方式本身并不会对社会利益总值产生影响，但人类本身却会成为人治方式的最大影响因素。
当社会秩序的管理者变成人时，社会环境便可能直接受到管理者个人情感的影响，并由此产生出对于社会利益极具危害性的副作用。
例如我国建国初期时出现过的一些波折的社会时期，一段黑色与红色相间的噩梦，一段为缓解城市压力的建设运动。
以下乡运动为例，城市人口的堆积使得社会就业出现巨大压力，人口数量的疯涨与定值的社会资源产生矛盾，为了调解这一矛盾，“帮中下贫农接受教育”、“帮助农村进行建设”的下乡运动兴起了。
建国初期，各项法律条款尚不完善，再加上之前战争等特殊因素的影响，彼时的中国在法治与人治之间，呈现出倾向于后者的姿态，故此在社会管理者，亦是领导者的号召下，下乡运动便顺利展开。
但下乡运动的结局又是怎样的呢？下乡运动对于农村的建设的确起到帮助，同时也达成了缓解城市就业压力的最终目的，但其最终结局却是失败的。
大批中小学文凭的民众顶着知识份子的头衔来到与自己生活习惯大相径庭的贫困地区，在热情消磨殆尽后，糖衣之下也只剩苦涩的风沙，但城市就业压力问题又掐断了他们的回头路...
某批号称知识分子的年轻人来到了某群贫农的土地，他们指挥起那些务农了一辈子，经验老到的农民们，并在他们号称科学的指挥下，土地面临减产，贫农们穷上加穷。
而除去建设问题，关于知青人身健康安全的悲剧也时有发生，因无法适应水土而患病，因恶劣的生活环境丢掉了性命，女知青遭到凌辱的消息也同样不在少数...
像是彼时从青岛下乡的知青廖晓东，为了贯彻政府的号召，她全心全意地扑在农村建设工作上，并且为了响应政策，甚至不惜将自己的婚姻幸福都投入其中。
但廖晓东的结局却是令人惋惜悲叹的，因无法适应高强度的工作和相较粗糙的生活环境，身板并不结识的廖晓东患上重病，并因此在下乡地辞离了人世，那年，廖晓东仅仅才27岁！
甚至有传言称，廖晓东与他的贫农丈夫并不和睦，二人的生活习惯难以磨合，而廖晓东也常常遭到丈夫的毒打。
廖晓东的积极投身于社会建设的行为和态度，自然是值得我们学习的，但我们也要深思于廖晓东的憾然辞世。
这难道不就是标准的，人治社会带来的负面危害吗。
但人治社会就一定是差的、是错的吗？其实也并不完全如此，还是就当年的实际情况而论，如果下乡运动的号召得不到民众响应，那么中国的发展一定会受到损坏，而对于现今的影响也就更难预料了。
其实法治也好人治也罢，二者的根本意义都在于对社会个人利益的保证，在当今多元化发展的世界环境中，实行绝对意义的行为，就可以被看作是事物倾覆崩塌的前兆。
而作为个体的我们，也只需要在社会环境中行使好自己的职责，秉持好自己的内心，在社会管理者的带领下，尽自己最大力量的去完成生存与传承的使命就好。
每个人都作为一道有着各自颜色的光从四面八方涌来，我们彼此融合、吞并，最终汇聚成一股难以用语言描述的繁乱彩色。
我们或悲或怒地在别人的身体里寻找着自己的四肢，但我们依旧被卷携着向前，我们羡慕那些肢干完整且始终纯粹的色彩，我们也敬佩那些猛然消失在我们记忆中的透明。
直到我们通过那盏玲珑精巧的社会透镜，我们在无数的折面中跳跃弹射，最终带着一抹浅淡找到独属于自己的那个出口，最后，我们再将自己的仅剩的淡彩留下，给后世的色盘中多添一个色调。返回搜狐，查看更多
