如果你曾走进闽粤赣交界处的苍翠群山，或许会遇见形如堡垒，圆则似天，方则如地，高墙耸立、檐角飞翘这样一种建筑，这便是被誉为 “东方古罗马城堡” 的客家围屋。
晨雾漫过黛色山峦时，围屋飞檐正被染成淡金色。楼前的老阿婆蹲在青石板上择菜，楼后的晒谷场上几个少年追逐打闹，笑声惊起几只麻雀。
远处飘来的山歌，嗓音清亮，语调悠扬，歌词里藏着中原古语的韵脚，也带着南方山野的风情……
他们便是客家人。
客家民系是华夏民系中重要的组成之一，也是一个充满传奇色彩的族群。
那他们为何被称为 “客家”？从何而来，“客”字里藏着多少颠沛流离的故事？这“家”字中又凝着多少坚守传承的力量？
“客家” 这个称谓，并非自古就有，在古代文献中，早期对这一群体的记载多称为 “流人”“侨人” 或 “客人”。
侨居者入“客户”或“客籍”，用以区分本地土著与外来移民群体，久而久之遂自称“客家”。直到明清时期，“客家” 这一称呼才逐渐固定下来，并被广泛使用。
“客”意味着不属于此地，是外来者、暂居者。历史上的客家人，就是一个地区的后来者。
当他们历经艰辛，从中原辗转至南方时，肥沃的平原、便利的河岸早已被先至的广府人、潮汕人、闽南人占据。他们只能向内陆、向深山寻求生存空间，出现“逢山必有客，无客不住山”的情况。
既然如此，客家祖先为何要千里迢迢来做客？在自己原本的家乡不好吗？
最大的原因就是为了避祸。
根据各种资料文献记载，历史上客家人最主要的迁徙过程有五次，几乎都与战乱有关。
第一是西晋末永嘉之乱，衣冠南渡。
“永嘉世，天下灾。但江南，尚康哉。”当匈奴、鲜卑等铁骑踏破和平，洛阳，长安相继失守。西晋王朝土崩瓦解，中原的世家大族和百姓，带着典籍、礼器，还有祖坟的牌位，跨过长江，最远沿着赣水、湘水向南逃，走到江西的赣州、成为客家人的最早源头。
再度南迁：乱世中的避难（唐末黄巢起义）
安史之乱后，大唐由盛转衰，中原战火不断，尤其是唐末黄巢起义席卷南北。中原再陷战火，不少中原人南下避难，并且第一次南迁的汉人后裔不得不再次向南，深入赣南、闽西、粤东北的群山之中——这便是后来客家人最核心的聚居区“赣闽粤边区”的雏形。
金戈铁马，南渡又南渡（两宋至元）
北宋覆灭，金兵南下，宋室南渡，又有一批百姓南渡。后来元兵南下，汉人政权节节败退。客家人先民从江淮、江西继续南迁，深入福建、广东。及至南宋末年，赣闽粤交界处成为宋、元双方攻守的战场。
文天祥在此集结义军抗元，客家人更是成为守护汉家江山的重要力量，而早先迁入此地的客家人为了寻求安宁的生活环境，不得不继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带，这一地区后来成为客家人的重要聚居地。
大扩散：湖广填四川与海外拓荒（明末清初）
清军入关，红薯、玉米等高产农作物的普及，人口数量急剧增长，山多田少，他们开始向西、向南大规模扩散。部分客家人漂洋过海，下南洋、赴欧美，成为最早华侨的一部分。
最后的迁徙：太平天国的背影（清末）
太平天国运动主力多为客家人，失败后，为避清廷清算，许多客家人隐姓埋名，远走他乡，甚至远渡重洋。
至此才有了如今 “有华人的地方就有客家人” 的说法。
有人说，客家人的历史，就是一部“不断搬家”的历史。
他们面临着恶劣的自然环境、陌生的人文环境以及各种艰难险阻，这塑造了客家人坚韧不拔、团结互助、重情重义的独特性格。
同时迁徙也促进了文化的融合与传承，客家人将中原文化带到南方，与当地的土著文化相互交融，形成了独具特色的客家文化。
今天的客家人，主要聚居在：世界客都广东梅州、福建龙岩，客家摇篮江西赣州，客家摇篮以及广西、四川、台湾乃至东南亚等地。
如今全球客家人已经成为一支不可忽视的力量，他们在各个领域为社会的发展做出了重要贡献。
而 “客家” 这个称谓，也不再是再是 “客居他乡” 的含义，它早已成为了一种中国精神的象征，代表着坚韧、团结、进取和对文化的坚守。
