中国十大摩崖石刻：此“石”无声胜有声，欣赏这些“石头记”，一定会打动你的内心
2025-10-12 11:22
发布于：山西省
摩崖石刻
广义的摩崖石刻：是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字石刻、石刻造像，还有一种特殊的石刻——岩画也可归入摩崖石刻。
狭义的摩崖石刻：专指文字石刻，即利用天然的石壁刻文记事。
摩崖石刻 ：是中国古代的一种石刻艺术，指在山崖石壁上所刻的书法、造像或者岩画。
摩崖石刻起源于远古时代的一种记事方式，盛行于北朝时期，直至隋唐以及宋元以后连绵不断。
摩崖石刻有着丰富的历史内涵和史料价值。
在风景名胜区和过去的人类活动地点，保存着许多重要的摩崖石刻，被列入全国重点文物保护单位的有八处，分布在山东、陕西、湖南、湖北、四川、云南、广西和福建等，字体包括篆、隶、楷、草、行等，内容涉及范围很广，包括文学、人物生平、历史、医药和水利等方面的内容。
2025年4月，在重庆市梁平区仁贤街道发现一处清代道光年间的摩崖石刻。经考证，此次发现的摩崖石刻位于临溪崖壁，该石刻上“霖雨苍生”字样的上款刻有“道光丙午夏”（即道光二十六年，公元1846年），下款为“理分县事思唐安恒泰敬题”，清晰揭示了题刻者的身份与年代背景，为研究清代基层治理与水利文化提供了关键线索。
一、 《泰山刻石》
是刊刻于秦代的一方摩崖石刻，分为两部分:
前半部分（“始皇刻辞” [1]）刻于秦始皇二十八年（前219年）.
后半部分（“二世诏书” [1]）刻于秦二世元年（前209年）,传为李斯撰文并书丹，又称“李斯碑”等，属小篆书法作品，与《峄山刻石》《琅琊刻石》《会稽刻石》合称“秦四山刻石”。刻石原立于山东泰安市泰山山顶，残石现存山东泰安市泰山岱庙东御座院内。
《泰山刻石》的前半部分：
叙述秦始皇在全国范围内申明法令，充分利用法律来保护刚刚建立起来的中央集权制封建国家的各项制度，要求臣民遵循法制，并告诫后代要坚持法家路线，永不改变;后半部分则记录了李斯随同秦二世出巡时上书请求在秦始皇所立刻石旁刻诏书的情况。
书法上：其用笔都是逆锋起笔回锋收笔，行笔不紧不慢、不偏不倚，粗细始终如一，圆转中裹挟的沉着与遒劲；结体上出现上紧下松的态势，点画间相对均衡，有的甚至均衡到近乎一种原始的“拙”的程度，几乎绝对对称，秩序井然，相拱相揖。
风格上：《泰山刻石》用笔精美，平稳流转，骨肉匀称，含蓄委婉，气魄宏大，简捷明快。与先秦书法相比，秦小篆行笔粗细大体相同，横平竖直，转折处极为流利飘逸，无生硬之笔。藏头护尾，笔笔精细，一丝不苟，如锥画沙，委婉含蓄中自有骨力丰沛之气。横势稳健，纵势豪逸，简练明快，宏伟壮观。
二、七星岩摩崖石刻
七星岩摩崖石刻，位于广东省肇庆市端州区七星岩风景区内，可追溯到唐朝开元十五年（727年）， 在七星岩刻了名篇《端州石室记》，此后宋元明清一直到民国，以及建国后都有名士游人在此刻文题诗载词。为中国少有的庞大摩崖石刻群之一。
七星岩摩崖石刻共有摩崖石刻531处，主要集中在石室岩和玉屏岩。七星岩摩崖石刻集诗词歌赋，游记史实、对联题咏与崖刻画于—炉，其中大量的是诗词歌赋，仅石室岩内外就有206首之多，故又有“千年诗廊”之美誉。
2001年6月25日，七星岩摩崖石刻被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
七星岩摩崖石刻汇聚了诗词歌赋、游记史实、对联题咏以及崖刻画等多种形式。
特别是诗词歌赋的数量之多，令人叹为观止，仅在石室岩内外就刻有206首之多，因此这里也享有“千年诗廊”的美誉。漫步在这片石刻群中，仿佛能够穿越时空，聆听古人的心声，感受那份独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴。
三、武夷山摩崖石刻
武夷山以其秀美的自然景色和丰富的文化遗产而闻名，其中摩崖石刻是其最具特色的文化符号之一，石刻数量众多，达到500余处。
其中，朱熹题刻尤为出名。朱熹于宋淳熙二年（1175年）在武夷山六曲溪南的响声岩上，以楷书形式刻下题刻。该题刻朝向东方，共18行竖书，幅面尺寸为57×410厘米，每个字的大小为19×19厘米，字幅上沿距地面190厘米。
石刻群规模宏大，字迹镌刻深邃，色彩描红鲜亮，每一幅都精美绝伦，仿佛是大自然与人文的完美融合。它们不仅为武夷山如画的美景增添了浓厚的文化底蕴，更深入地展示了中国传统文化丰富多彩、深邃博大的思想内涵。这些摩崖石刻，是武夷山历史与文化的珍贵见证，也是中国传统文化的瑰宝。
四、山谷流泉摩崖石刻
位于安徽省潜山市天柱山镇风景村境内，现存唐（618年—907年）至民国（1912年—1949年）历代石刻400余方，以宋代（960年—1279年）石刻最多。
天柱山山谷流泉摩崖石刻由“山谷流泉摩崖石刻”、“虎头崖石刻”、“刘源题字石刻”三大石刻群组成。保存唐至民国时期的摩崖石刻300余方。山谷流泉摩崖石刻形成了一座天然的艺术博物馆和史料档案馆，为研究历史人物活动、文学书法艺术、自然和社会科学等提供了珍贵资料。
政治家王安石的诗刻
2001年06月25日，天柱山山谷流泉摩崖石刻作为宋至清时期文物，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
山谷流泉文化园景区内，保存着自唐代至民国时期的石刻共计四百多方，其中尤以宋代石刻数量最多。这些石刻广泛分布在崖壁、盘石以及溪谷河床之上，其作者人数众多，题刻内容涵盖天文、地理、政治、经济、军事、文化等多个领域，可谓包罗万象。文体形式丰富多样，既有诗词歌赋，也有纪事题名。书法风格则包括真、草、隶、行、篆等多种书体，展现了中华书法的博大精深。
山谷流泉摩崖石刻犹如一座天然的艺术博物馆和史料档案馆，为我们研究历史人物活动、文学书法艺术以及自然和社会科学提供了极为珍贵的资料，具有很高的历史和文化价值。
五、浯溪摩崖石刻
位于湖南省永州市祁阳市浯溪镇城西南2.5千米处祁阳湘江大桥南端的浯溪公园内，始刻于唐大历二年（767年）。
浯溪摩崖石刻留存300多人的诗、词、书、画、题词石刻，包括活碑、残碑505方。内容突出的有《大唐中兴颂》《大宋中兴颂》《大明中兴颂》，元结的《老三铭》，吴大澂的《新三铭》；楷、行、草、隶、篆，五体皆全，最大的“圣寿万年”四字，刻于悬崖，每字直径逾丈，最小的字，只有蚂蚁那么大。 [2]浯溪摩崖石刻最早可追溯至唐，此后历经数代，规模不断扩大，形式也愈加丰富，有诗词、铭文、歌赋、对联、题记等，是中国古代书法艺术的缩影，具有较高的审美价值与艺术价值。
2023年6月29日，浯溪摩崖石刻被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
浯溪摩崖石刻在江边的崖岸上，自唐代以来，众多名人的书画、诗文、词题等作品被镌刻于此，共计486处之多。其中，宋代的米芾留下了《浯溪诗》，黄庭坚则书写了《书摩岩碑后》。清代何绍基的《题摩岩中兴碑有序》和吴大澄的一诗三铭也都在这里留下了他们的笔墨痕迹。
这些摩崖石刻，不仅内容丰富，而且书法风格各异，篆、楷、隶、行、草各种书体应有尽有，它们不仅记录了历史，也展现了中国书法艺术的博大精深，是研究中国书法的珍贵实物资料。每一次驻足欣赏，都能让人感受到古人的智慧与才情，以及他们对这片土地深深的热爱与眷恋。
六、叠彩山摩崖造像
分布于桂林叠彩山风洞内，现存宋代造像24龛98尊，是广西宋代佛教石刻艺术的代表遗存。造像以高浮雕及浅浮雕技法为主，形体较唐代明显缩小，衣纹采用阴刻或浅浮雕手法处理，龛像布局呈现程式化特征。典型龛窟如西壁11号龛的八佛群像和东壁12号龛释迦佛胁侍组合，其中后者存有治平元年（1064年）题记具明确断代价值。该造像群多为宋代在唐代旧龛基础上的重修作品，20世纪80年代对造像头部进行过重塑。
叠彩山的摩崖造像，集中分布在仰止堂与风洞附近，这些雕刻在晚唐会昌法难之前就已开始，至今尚存23龛共计88尊。仔细观察，你会发现这些造像中，多数带有宋代的风格特色。除了摩崖造像，叠彩山还保存着207件摩崖石刻，其中唐代作品5件，宋代作品11件。
这些摩崖石刻分布于叠彩山体的各个角落，字体秀丽端庄，笔力遒劲，历经千年风霜，依然清晰可见。它们不仅具有极高的历史价值，更是观赏价值极高的人文景观。因此，叠彩山无疑成为了桂林山水人文中最值得自豪和炫耀的瑰宝。
七、独秀峰摩崖石刻
位于广西壮族自治区桂林市市中心，以独秀峰及靖江王城为核心，北抵叠彩山、镇南峰，南至象鼻山，东临漓江、七星山，西达老人山、西山。《临桂旧志》称其“独秀峰耸立城中，有王公贵人之象”，周边群山环列形成天然屏障 。
该石刻群始凿于唐代，宋元时期逐步扩展，明代分布于南麓、北麓及西麓，至清代延伸至东麓及登山道两侧。现存石刻104件（原有至少171件），集中分布在太平岩及读书岩周边。石刻内容涵盖诗文、书法及刻像等形式，具有历史、艺术及科学价值，被列为广西壮族自治区文物保护单位 。石刻群历经唐至民国的演变，反映了桂林地区文化变迁的脉络 。
这些石刻包括书法、刻像、诗文等多种形式，不仅展现了桂林深厚的历史文化底蕴，更具有极高的历史、艺术和科学价值，是桂林山水人文中不可或缺的一部分。
八、鼓山摩崖石刻
位于福建省福州市晋安区境内，也是鼓山名胜之一。 [1]鼓山摩崖石刻始刻于北宋，延伸至当代。
自宋代以来，不少仕宦、游客在鼓山的灵源洞、白云洞、达摩洞十八景、石磴路旁、舍利窟、鼓岭、鳝溪、磨溪等处摩崖刻字。鼓山风景区内原有摩崖石刻711段，现存652段，佚失59段。
鼓山摩崖石刻共计300多处，遍及全山，其中200多处集中在灵源洞一带。灵源洞四周悬崖峭璧，刻满了自宋以来的历代题咏，荟集了篆、隶、行、草、楷各体书法。
鼓山摩崖石刻年代跨度大，从北宋绵延至当代，是中国书法艺术宝库，具有重要的历史、艺术、科学价值。
2001年06月25日，鼓山摩崖石刻作为宋至近代时期文物，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
喝水岩下石壁上的巨大“寿”字尤为引人注目，这个字径达4米，出自南宋著名大书法家朱熹之手。
从北宋开始，历经清代直至当代，历史跨度近千年，内容丰富多彩，字体形式包括篆、隶、行草、楷等多种，宛如福州的碑林，是研究中国古代书法艺术的重要参考资料，对于探讨书法艺术的发展和演变具有深远的意义。
九、云门山摩崖石刻
云门山，位于山东省青州市城南，海拔421米，不仅以精美的佛教造像闻名，更因历代官宦文人留下的四十余处题记石刻而备受瞩目。这些石刻大多位于大云顶的云门洞两侧，镶嵌于悬崖峭壁之间，年代跨越隋至清，为后人留下了丰富的历史文化遗迹。其中，明代衡府内掌司冀阳周全书的摩崖“寿”字，堪称一绝。
这个石刻“寿”字，被赞誉为“云门献寿”，其字体结构严谨，端庄大方，坐南朝北，气势磅礴。整个“寿”字通高7.5米，宽3.7米，尤其令人惊叹的是，“寿”字下方的“寸”字竟高达2.23米，因此，当地流传着“人无寸高”、“寿比南山”的俗语，以此形容这个石刻“寿”字的宏伟与壮观。
十、天涯海角石刻
位于海南省三亚市天涯海角游览区内沿海砂岩上，属清代至中华民国时期的摩崖石刻群。核心石刻“天涯”二字为楷书，字径0.56米，镌刻于雍正丁未年（1727年），题刻者为程哲。该石刻群还包括“海判南天”、“南天一柱”、“海阔天空”等题刻，是天涯文化的核心载体，现已成为三亚市标志性文化旅游资源
天涯海角景区最为引人注目的观赏点，无疑是海滩上那些形态万千的岩石。不仅自身具有独特的魅力，更因上面镌刻的古今名人字迹而增添了深厚的文化底蕴。其中，最为人所熟知的莫过于那两块分别刻有“天涯”和“海角”的巨石，它们犹如爱情的守护者，成为了三亚的标志性景观之一，深受游客喜爱。
景区内还有几块颇具名气的巨石，如刻有“南天一柱”的巨石，它又被誉为“财富石”，寓意着财富与好运；而“日月石”则象征着坚贞不渝的爱情，为情侣们提供了一个浪漫的打卡点。这些岩石与名人字迹的结合，使得天涯海角景区更加丰富多彩，充满了故事与传奇。
“南天一柱”：为清宣统元年（1909）崖州知府范云梯题刻，矗立海岸的巍峨巨石顶天立地，雄伟身姿让人赞叹。
其他刻石
崂山摩崖石刻
崂山不但以它的自然风光秀美天下，更有摩崖石刻闻名全球。
位于山东省青岛市崂山风景名胜区，现存石刻数百处，年代自唐代延续至近代。
唐代天宝二年（743年）孙昙采药记事刻石为崂山现存最古老成篇石刻，记载唐玄宗遣使采药史实。金代道士邱处机曾在太清宫、上清宫等地留诗二十首，其中十首由后人于1230年镌刻于三皇殿后山巨石，《道力神工不可言》等诗作留存至今 。地界类石刻包括明万历二十八年太清宫四至界碑、清嘉庆十五年庙产地契刻石，反映山林权属管理方式。新发现石刻如敕封海印寺西北界石刻、六乡道路图碑等，补充了研究崂山历史的实物资料。
崂山风景区开展摩崖石刻数字化勘察研究工程，编制《崂山摩崖石刻(碑刻)调查报告》并入选山东省文旅优秀研究成果。
陕西省华阴市摩崖石刻
位于华阴市华山景区，华山古称“西岳”，属五岳之一，绝崖千丈，以奇险著称，素有"奇险天下第一山"之誉。自晋代起，僧道隐士在此活动，秦始皇、武则天、乾隆等历代帝王及文人墨客在此留下大量遗迹，现存西岳庙始建于汉代。
2023年10月至2024年6月专项调查新发现137处摩崖石刻，现存总数达739处，其中可考年代者334处。最早石刻为北宋元祐三年"游师雄观黄神潭留题"，书法涵盖篆、隶、楷、行、草五体。石刻分布于主景区及仙峪、瓮峪等区域，采用无人机航拍等技术建立电子档案。
石刻内容：包含帝王祭祀题记、文人诗赋及形胜题刻，与山体景观深度融合。西岳庙文管处完成石刻保护调查，形成病害信息库及残损碑石保护方案。
华山石刻：自春秋战国时期秦昭王令工匠施钩梯登华山勒石起至今，约570多则，有年可考255则，宋代以前的摩岩石刻多已无存，然而明朝以后保留完好。
华山摩崖石刻浩如烟海，其年代之久远、规模之宏大、数量之众多、字体演变之繁复、艺术价值之高，品位之雅俗共赏，堪称中国书法艺术宝库。览西岳华山，看五千年中国书展，推出华山石刻。
清代学者章太炎考证，中华、华夏，皆因华山而得名。历代帝王黄帝、尧、舜、秦皇、汉武、武则天、唐明皇等，也曾到华山进行过大规模的祭祀活动。李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、游记不下千余篇。
亚沟摩崖石刻
是目前中国保持最完整的、仅有的金代摩崖石刻画像，有十分重要的考古研究价值，1988年被列为全国重点文物保护单位。
亚沟摩崖石刻位于黑龙江省哈尔滨市阿城区亚沟街道以东5公里的石人山西麓崖壁，属金代早期石刻遗存，现存男女两幅浮雕人像并坐于花岗岩面。男像头戴战盔，身着圆领窄袖袍，足蹬尖头靴，手持短剑；女像头戴帽，衣左衽，双手合袖盘坐，反映了女真族鲜明的民族风情。石刻采用金属器具在坚硬的花岗岩上平雕线刻技法，以2-5毫米深浅线条刻画，延续商周至唐代石刻传统，是金代唯一存世石刻画像。
该石刻于1935年由福岛氏首次记录。金史专家郭长海依据《大金得胜陀颂》碑文考证，男像为金太祖完颜阿骨打。俄日学者曾于20世纪30年代开展调查。石刻身份存在阿骨打夫妇像、陵墓关联及祭祀先祖纪念等多种学术争议。
